这几天，有两件事情让很多同志的思想产生了混乱。
第一件事，是韩国 SK 海力士员工人均奖金 320 万元人民币。第二件事，是宁德时代创始人曾毓群个人分红 81 亿元，而员工普遍涨薪 150 元。
很多同志一下子不会了。
他们说：等一下，韩国不是资本主义国家吗？资本主义不是剥削工人吗？为什么韩国工人能拿 320 万奖金？中国不是社会主义吗？为什么中国新能源龙头企业员工涨薪还不如一顿火锅？
更关键的是，这两个行业都属于时代风口，都是高利润、高增长、战略性行业。按道理说，社会主义制度下，劳动者不是应该更能共享发展成果吗？
于是很多同志开始陷入理论混乱。
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这个时候，应该是谁出来解释问题？
不是财经博主，不是企业家导师，也不是天天在电视上讲 “中国赢学” 的人。真正应该站出来回答问题的，是 100 多所拥有马克思主义理论一级学科博士点的高校，是十八大以来培养出来的两万名马克思主义博士。
这是世界上规模最大、体系最完整、财政支持最充分的马克思主义研究群体。
国家养了他们这么多年，总不能只会背《德意志意识形态》吧？
尤其是这个领域人才辈出。
比如闵超，浙江大学 26 岁博导。再比如刘临达，当年在湖南卫视《社会主义有点潮》里舌战群儒，一战成名。
我去看了一下闵超老师的论文题目。
《马克思 1848 年法国革命研究与唯物史观的具体化转向》、《马克思晚年对 “历史哲学” 的澄清》、《对马克思历史哲学争论的再审思》、《马克思晚年对 “历史哲学” 的澄清 —— 回应米海洛夫斯基对 < 资本论 >“所谓原始积累” 一章的误解》、《〈1848 年至 1850 年的法兰西阶级斗争〉对无产阶级革命主体意识觉醒的理论意义及其启示》……
怎么说呢，这些论文看得我仿佛回到了晚清翰林院。
法国 1848 年革命都过去 178 年了，现在中国年轻人关心的是：为什么韩国工人奖金 320 万，而我涨薪 150？
结果马院年轻博导在研究米海洛夫斯基误读《资本论》。
这就像罗马城已经被蛮族攻破了，而元老院还在研究西塞罗演讲中的修辞结构。
我一直有个疑问：一个国家每年花这么多财政资金培养马克思主义博士，到底是为了让他们研究 “1848 年的法国革命”，还是为了让他们解释今天中国发生的问题？
你不能老在旧纸堆里扒拉材料。
马克思研究英国工厂，是因为英国工厂就在他眼前；列宁研究帝国主义，是因为帝国主义已经成为时代问题。真正的马克思主义，从来不是故纸堆考据学，而是对现实问题的解释能力。
今天最大的现实问题是什么？
是劳动、资本、分配、加班、平台经济、失业、房价、外卖员、网约车、35 岁危机。
结果我们的马院在研究 1848 年的法国。
我甚至觉得，马院至少应该研究一下 “女博士投诉教授欺骗感情” 问题。因为这也是一种生产关系。导师掌握毕业资源，学生掌握青春资源，双方如何进行剩余价值交换，这里面显然有值得深入探讨的空间。
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既然他们暂时还没空研究现实问题，那我只能不自量力，试着用马克思主义解释一下海力士奖金 320 万的问题。
首先，我们必须明确：韩国资本家不是慈善家。
资本的本性是什么？马克思早就说过：资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
资本天然追求剩余价值最大化。那为什么海力士还愿意给员工发 320 万奖金？
答案很简单，因为工人组织起来了。
根据报道，海力士奖金方案不是老板良心发现，而是工会经过长时间谈判、对峙、施压之后形成的结果。
也就是说，这 320 万奖金，并不代表资本主义劳资关系缓和了；恰恰相反，它说明劳资关系已经尖锐到资本不得不让步。
资本主义社会里，资本家只有在两种情况下才愿意吐肉：第一，工人罢工威胁生产；第二，人才流失威胁利润。
半导体行业又恰恰是高度依赖工程师的行业。你不给钱，人就跑去三星电子、台积电了。
因此，这 320 万奖金，本质上是资本被迫吐出的剩余价值。
它不是劳资和谐的象征，而是劳资矛盾白热化的结果。从马克思主义角度看，越是高额奖金，越说明阶级斗争激烈。
如果资本如果还能稳稳压住工人，它为什么要分钱？
所以韩国工人奖金越高，越证明资本主义已经走到末期。
资本不得不通过高薪维持技术垄断，而工人阶级也在不断觉醒。今天他们要求奖金，明天他们就可能质疑私有制本身。
这说明，资本主义大厦已经摇摇欲坠。
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再看中国，宁德时代员工涨薪 150 元，而曾毓群分红 81 亿元，很多人说看不懂。
其实这恰恰体现了中国特色社会主义市场经济制度的先进性。
因为中国早已摆脱了平均主义的大锅饭模式，充分发挥了企业家带头作用。
企业家是什么？是先进生产力组织者。一个时代的发展，离不开带头人。如果人人都拿一样的钱，那谁还愿意承担风险、组织生产、推动产业升级？
因此，曾毓群获得 81 亿分红，本质上是对企业家精神的肯定，是社会主义市场经济对先进生产力代表的激励。
而员工上涨 150 元，则说明企业运行稳定，劳资关系和谐，没有发生韩国那种尖锐对立。
韩国工人奖金 320 万，需要工会斗争三个月。中国员工涨薪 150 元，大家其乐融融。哪个制度更稳定，一目了然。
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同样的理论，还可以解释很多问题，比如加班。
很多人说中国工人加班严重。
但如果用马克思主义重新解释，就会发现：在西方，资本家掌握了生产资料，工人没有机会加班；在中国，工人掌握了生产资料，能够实现加班自由。
再看外卖员和网约车司机。
西方工人只有双手。中国工人除了双手，还有手机、电瓶车、比亚迪。这说明中国的劳动者已经部分拥有生产资料。
马克思说，异化劳动意味着劳动产品、劳动工具脱离劳动者。
但今天的外卖员、网约车司机不同。
他的车是自己的，手机是自己的，接单账号也是自己的，劳动工具与劳动者重新结合，劳动不再完全异化。
所以越来越多人进入外卖、网约车行业，恰恰说明新时代劳动者正在获得更自由的发展空间。
至于有人说平台抽成高，那是因为他们还停留在旧马克思主义阶段，没有看到新时代生产关系的创新。
再比如外企裁员赔偿，很多人羡慕外企 “N+8”、“N+12”。
但真正学过马克思的人都知道：赔偿越高，说明剥削越严重。因为赔偿的钱，本质上来源于工人过去创造、却未被即时分配的剩余价值。
资本家平时把肉都吃完了，最后临走时给你扔两根骨头，于是很多人感动得热泪盈眶。
这恰恰说明资本主义剥削之深。
而在中国的企业里，劳动者能够更及时地获得劳动回报，因此不需要通过离职赔偿实现 “补偿性正义”。
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看到这里，你应该已经发现，马克思主义理论非常博大精深。只要解释权掌握在自己手里，任何现象都能得到合理说明。
韩国工人奖金高，说明资本主义快完蛋了；中国员工涨薪 150，说明社会主义劳资关系和谐。外企赔偿高，说明剥削严重；国内赔偿低，说明劳动者提前实现了价值回归。西方不加班，是失去劳动自由；中国天天加班，是劳动者掌握生产资料后的积极创造。
理论的魅力，就在于它拥有无限解释空间。
想到这里，我觉得自己也许很适合搞马克思主义研究。
毕竟我已经能够熟练运用辩证法、历史唯物主义、阶级分析工具、剩余价值理论，对现实问题进行创造性阐释。
按照现在高校标准，我申请个马院博导，不过分吧？